汉服与审美 汉服作为一种文明形态，可以说是贯穿了我国古代的各个历史时期。从汉服 的演变中咱们可以看出中国文明审美认识的嬗变。无论是商的“严肃”，周 的“礼序”，战国的“立异”，汉的“大气”，仍是六朝的“清逸”，唐的 “富丽”，宋的“理性”，明的“宽厚”，无不表现出中国古人的审美规划 倾向和思维内在。但某一时期的审美规划倾向、审美认识也并非随便发生的 ，它必定根植于特定的年代，在缤纷杂乱的社会现实生活中，只要将这种特 定的审美认识放在特定的社会历史背景下加以考察才干见其原貌。

　　我国古代美学理论丰富多样，具有极大的整体包容性，是一个互融互补的美 学体系，并且在审美心思、审美观念、审美兴趣各个方面，都具有其明显的 民族特色。就审美认识和兴趣而言，咱们首要讲究的是中和之美与素朴天真 的审美兴趣，即天然之美。汉服表现了我国古人激烈的“天人合一”的诉求 ，汉服的审美观崇尚纯粹素雅，艳丽而不媚俗，朴素而不昏暗，透过这种中 和、天然的审美兴趣来表现华夏服饰即汉服所承载的文明及其所代表的民族 认识。过与不及都不契合咱们民族的审美规范，不能无缺的表现出汉服的神 韵来。

　　相对而言，不及总比过好。重庆汉服制造衡量过与不及的规范是人，“以人为本” 是华夏审美认识人文认识的表现。所以，汉服的制造规划都应以人为本，服 饰出产制造出来最终都是供人穿戴，为人效劳的。(当然，假如是作为保藏 出资之用的则另当别论。)全部应环绕人打开，以人为中心、为主体，最忌 “衣夺人色”。

　　衣与人主次颠倒，是别离的，而非一体的，这样有失中和， 也无天然可言。假如整件衣服很漂亮，但缺少内在，即不能表现出咱们汉民 族的服饰文明传统，缺少民族特色，表现不出国家民族认识，那么这件汉服 不是一件纯粹的汉服，严厉的说甚至不算汉服，由于其仅仅形似而无内在。