汉服的前史与消亡 汉服，又称汉衣冠，即华夏衣冠，我国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服 ，是从黄帝即位(约西元前2698年)至明末 (公元17世纪中叶)这四千多年 中，以华夏礼仪文化为中心，经过历代汉人王朝推重周礼、象天法地而构成 千年不变的礼仪衣冠系统。

　　自黄帝、尧、舜垂衣裳而全国治，汉服已具根本 形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝构成完善的衣冠系统并普及至民众， 还经过儒教和中华法系影响了整个汉字文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由 此得名。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律仿效汉衣冠准则。那么，从先秦到 明末，汉服阅历的怎样的演化，又是怎么消失在了前史的长河中?

　　服的消亡 公元1644年10月1日，清顺治帝在北京登基，宣告满清帝国树立。为坚持满族 统治位置，坚持满族不被汉族同化，来自关外的满族统治者用暴力手段强迫 全国汉族人改剃满族发型、服饰，期望经过“剃发易服”来摧垮广阔汉族人 民尤其是上层士人的民族精神。 1645年清兵进军江南后，摄政王多尔衮颁发了“剃发令”：规则清军所到之 处，不管官民，限十日内尽行剪发，削发垂辫，不从者斩。这就是所谓的“ 留头不留发，留发不留头”。汉族自古就非常重视衣冠，更有“身体发肤， 受之爸爸妈妈，不敢毁伤”的古训。因而清军的剃发令遭到了汉族公民的激烈抵 抗，灾祸由此开端。

　　仅有十万人的江阴城，八十一天后仅五十三人幸存;而 小城嘉定，竟然被残杀三遍之多(史称“嘉定三屠”);让诗人杜牧“十年 一觉”的美丽扬州，被屠城持续十天(史称“扬州十日”)，据记载，其时 仅是可被收敛的尸体就超越八十万具……此伏彼起的斗争历经37年之久，最 终以满族封建统治者取得胜利而告终。这些来自关外的少数民族统治者，以 献身其时超越一半的我国人口为价值。

　　将汉服送进了坟墓。汉族大部分生者 都剃发结辫，改穿满族衣冠;坚持不肯转换衣冠的人要么被杀，要么逃到海 外，要么遁入空门带发修行。后来的前史标明，满族统治者的这一办法根本 达到了预期作用——汉人逐渐淡忘本民族服饰，习惯了满族发式和服装，甚 至到辛亥革命推翻清帝国召唤民众剪去辫子时仍有许多人不肯意，其间的重 要原因之一就是害怕剪去辫子后被官府杀头，可见“留头不留发，留发不留 头”的“剃发易服”方针给汉族公民带来的心思暗影有多深。 其实，汉服在清朝并未真正消失。

　　重庆汉服家明清鼎革，仍有有遗民为故国衣冠劳累奔 波。黄宗羲、王夫之等先贤不忍以异族面貌示后人，画像中以幅巾遮挡剃发 形象;朱舜水远渡东瀛至死不易汉家衣裳;黄宗羲著《深衣考》以期后人之 用，埋下了康复华夏衣冠的最早火种，成为今天汉服复兴的名贵材料。之后 清末革命党人屡次呼吁复我冠裳，发起传统服饰复兴;章炳麟以遗风尚存的 和服为汉服，事必躬亲并召唤国人仿照;民国时期竟然还呈现了汉式学位服 的实践。

　　尽管清室逊位为汉服复兴扫清了政治障碍，但汉服重登前史舞台的 日子一直因其时内忧外患的困局不断搁浅。中共执政后，毛氏提出以中山装 为汉族男人服饰，并另规划了罗致襦裙元素的汉族女子服饰;前者因无华夏 之风难以获取国人认同，后者因江青曾使用而被摒弃。改革开放后，亦屡有 人提议传统汉服，但在当今欧风美雨的西化大潮中难以激起波涛。汉服好像 一条生命力顽强的地下暗河，一直涓涓流淌着，期待着有一天能以波涛惊魂 之势奔入当今社会之大海。