《深衣》是《礼记》的第三十九篇。郑玄《礼记目录》曰：“名曰《深衣》 者，以其记深衣之制也。”《礼记·深衣》有云：深衣“完且弗费。善衣之 次也。”关于深衣的形制，从东汉经学家郑玄始至当代学者，历来诸家聚讼 不已，存在的主要分歧是“续衽钩边”的问题。历代儒家学者但凡学有所成 者，都对研究深衣形制十分有兴趣，历代经学家都有其见解和研究成果，其 中比较出名的，有宋代大学者司马光的“温公深衣”(司马光册爵为温国公) ，宋代理学大家朱熹研究的“朱子深衣”，明代黄宗羲的“黄梨洲深衣”， 清代学者江永的《深衣考误》和任大椿的《深衣释例》中亦有他们对深衣的 全面见解，有不少研究者认为他们两位的研究成果是目前最博采众长、考证 精审的，但受限于清代统治者的压制，两位并无制衣实践的机会。 此衣名的由来是因为穿着时能拥蔽全身，将人体掩蔽严实的缘故。《五经正 义》中认为：“此深衣衣裳相连，被体深邃；”且具体形制的每一部分都有 极深的含意，而“深意”的谐音即为“深衣”。

如在重庆汉服定制中，先将上衣下裳 分裁，然后在腰部缝合，成为整长衣，以示尊祖承古。深衣象征天人合一， 恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖根宽大，袖口收祛，象征天 道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道 正直；下摆平齐，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四 幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能 体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩 ，生活起居顺应四时之序。 至少从司马光所制的“温公深衣”开始，深衣面料就多为白纻细布，而腰带 从出土文物和容像上可以看出，为大带 深衣之所以领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最 久。

马端临《文献通考·王礼考·君臣冠冕服》云：“按三代时，衣服之制 ，其可考见者，虽不一，然除冕服之外，唯玄端(端衣)深衣二者，其用最广 。玄端则自天子至士，皆可服之，深衣则自天子至庶人皆可服之……至于深 衣，则裁制缝衽，动合礼法，故贱者可服，贵者亦可服，朝廷可服，燕私亦 可服，天子服之以养老，诸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕视私，庶人服之 以宾祭，盖亦未尝有等级也。” 当看到56个民族在天安门前的合影时，你想过汉族小姑娘穿的是什么吗？ 你知道汉民族的传统服装是什么，你脑海中能马上出现汉服的具体样子么？ 作为一个汉族人，你知道自己民族服装的标准制式是什么吗？ 恐怕大多数人面对这三个问题都不能流利答出吧，那么，又是什么导致了这 种令人尴尬的情况出现的呢？下面我就从汉服面临的现状、汉服的历史与消 亡，汉服的基本制式与特点，汉服与和服及韩服的区别，汉服与审美，汉服 复兴与传统文化等方面一一论述。