统治阶层对异族衣饰文明包涵态度的表现

　　在古代和近代衣饰盛行中, 最广泛、最常见的一种流向就是皇族、贵族为盛行源, 向下举行逸散。由于, “打扮总是从高文明团体向低文明团体流传, 并且, 团体气力的优劣比文明崎岖对衣饰的流传每每更具有影响性”,这就是在衣饰文明流传中的上风支配纪律。皇族和贵族拥有至高无上的权利和丰盛的物力和人力资源, 他们有本领去为衣饰的新奇而绞尽脑汁。

　　衣饰文明团体气力上风对唐代汉族衣饰文明的多民族性生长也产生了严重影响。身处此中的宫廷和上层社会妇女即贵族女性, 作为期间潮水的引领者, 掀起了一场兼容并蓄、广采博收的衣饰美学革命,从而到达衣饰文明上空前的岑岭期。

　　唐人因经济富裕, 有本领消耗奢靡和奇特的衣饰, 而丝绸之路商贸运动带来的外来衣饰消耗品, 也总是开始成为唐代高门大户所寻求的工具。当帝王皇族带头, 豪绅阔户纷纷效仿, 则庶民黎民就会将其作为衣饰抱负, 去积极寻求。元稹形貌了唐人费尽心机对包罗衣饰在内的很多外来物品搜奇猎异的情况: “求珠驾沧海, 采玉上荆衡。北买党项马,西擒吐蕃鹰。炎州布火烷, 蜀地锦织成。越婢脂肉滑, 奚童眉眼明。”而唐代统治阶层因胡汉相混的血缘而带来的开明, 使得中华民族的眼界分外开阔, 心胸分外恢宏。李渊的“胡越一家, 自古未之有也”,唐太宗的“自古皆贵中华贱夷狄, 朕独爱之如一”。

　　这种气势、襟怀, 无疑有利于敞开大门吸取外来衣饰文明。我国唐代汉族衣饰的多民族性更多的是从少数民族向汉族的流传。游牧民族活泼、高昂进取的精力, 与中原汉民族高度发达的经济文明相联合, 迸发出勃勃生气, 使得唐代汉族衣饰在全体上有一种清朗、高亢、热烈、旷达的期间气质。

　　恰好由于唐代国力强盛, 中国权要阶级零碎的运作机制日渐齐备, 头脑开放, 见义勇为地引进和吸取各国文明, 体现出唐代统治阶层的博大襟怀和自大心。正是胡族风俗、异国文明、宗教文明与唐代本土传统互相交换影响, 作育了唐统治者兼容并包、同等开放的社会心思, 使人民自我认同感增强, 在社会生存的方方面面体现出史无前例的自动性和创造性。唐统治者这种吸纳百川、对外开放的积极心态, 乐成地促进了民族之间密切融洽的文明气氛, 对西域、吐蕃的衣饰兼收并蓄, 因此“浑脱帽”、“时世妆”等得以盛行, 将唐代汉族的多民族衣饰艺术表现得富丽而富厚, 引发了中国古代衣饰史上的第三次大厘革。

　　结　语

　　唐代汉族衣饰的多民族性从某个侧面反应了其时社会的政治、经济、文明生存, 也反应了其时人们的审美风俗和审美心思。唐代由于经济的发达, 宽松的社会情况, 积极的对外交换以及并蓄古今、博采中外的宽大襟怀, 创造了繁荣华丽、博大自在的衣饰文明, 其衣饰文明不但吸取其他民族文明并为我所用, 并且有不少衣饰对外民族也产生了深远的影响, 因此成为天下打扮史上一个紧张构成部门。

　　值得夸大的是, 唐代汉族衣饰在罗致外来文明之时, 一直没有放弃、否认、猜疑固有的文明, 相反, 本土文明一直是唐代文明的底子与焦点, 能动的选择与改革外来文明的精英, 创造出具有多民族气势派头的开放性衣饰文明。唐