龙门石窟是中国三大释教艺术宝库，位于洛阳市城南13公里处，密如蜂窝的石窟群就粉饰在伊水两岸长达一公里的崖壁上。龙门石窟断断续续雕造长达400年，此中北魏和唐代大范围营建有150多年。龙门石窟全山造像11万余尊，唐代造像占龙门石窟造像的60%，北魏造像占30%，别的朝代仅占10%。

　　龙门石窟是历代皇室、贵族发愿造像最会合的地方，是皇室意志和举动的表现，是其时的人们对生存寻求的缩影。龙门石窟把汗青定格在崖壁上，使后人有幸亲眼眼见先人们壮丽多彩的打扮，洞察先人们的衣饰气势派头，相识先人们衣饰的内在。本文实验从龙门石窟北魏和唐代造像解释两个朝代衣饰的特点。

　　一、 北魏衣饰的特点极其在龙门的体现情势

　　公元4世纪至6世纪，中国处于杂乱的南北朝时期，战役和民族大迁移使胡、汉杂居，促进了南北交换。来自北方游牧民族和西域国度的异质文明与汉族文明的互相碰撞与互相影响，将中国衣饰文明带入了一个生长的新时期。在南北朝，一些少数民族首领初建政权之后，鉴于他们的本族打扮穿着不敷以夸耀其身份职位的显贵，便改穿汉族统治者惯着的华贵衣饰。尤其是帝王百官，更醉心 turn fal 族章服制度，最有代表性的便是北魏孝文帝的改制。公元494年，他革新鲜卑族夹领小袖紧身衣饰为汉人宽袍大袖打扮，衣服衫领敞开，袒露襟怀，这是北魏文人雅士的典范衣饰。但是，无论是文人雅士照旧皇室贵族，他们衣饰的配合特点为：袍状的衣服宽松肥大，袖子宽广、肥长，使人显得俊逸、潇洒。

　　宾阳中洞主佛像释迦牟尼的衣饰就是北魏衣饰的生动再现。宾阳中洞开凿于公元500-523年，是北魏宣武帝元恪为其怙恃孝文帝和文昭皇太后而建的好事窟。其主尊袈裟敞开衣领，衣服折皱宽大麋集，袖子宽松肥大，显得宁静、静穆。

　　龙门石窟莲花洞南壁龛内的佛传故事——王位相让，悉达多菩提树下的圆台上，左手指本人鼻子，眼前跪者一位头戴冕旒官的国王，他死后有四位手持兵杖、旗帜、羽葆的士兵，这位国王想把本人的王位让给悉达多，但是他果断不担当。浮雕中的国王和士兵都着交领式长袍，腰间束带，衣褶层层聚拢，很划一，袖子也很宽，袖宽险些垂于地面，有一种飘若神仙的神圣感，这种北魏的衣饰turn fal 的本性烘托得入木三分。

　　北魏时期的妇女普通上身穿衫、襦，下身穿裙子，格局大多是上衣简朴，下身繁琐，腰身部门紧身合体，而袖筒特殊肥大。裙多折，裙长曳地，下摆宽松，从而到达俊俏洒脱的美学结果。北魏女子普通把长发高高盘起，梳双丫髻，更显瘦削、俊逸。

　　龙门石窟石窟寺“皇后礼佛图中”的女性衣饰，就是北魏女性打扮的真实写照。v字形交领长裙，腰间束带，衣服上身合体，烘托腰身，下身长裙拖地，裙子下摆褶皱麋集，袖筒宽松肥大，更显女性优美、高挑、清瘦。

　　古阳洞中另有一幅礼佛图，前面有一位尼姑带路，背面跟了一群贵妇和侍女，他们也穿交领长裙，领口稍小，只是双肩更下斜、瘦削，衣纹更粗大、稠密，越发使人物显得清瘦。

　　北魏女性衣饰寻求俊逸、潇洒的本性与北魏人们以瘦为美的审美时髦毫不相关，这种衣饰恰好投合其时的审雅观。

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