明代，作为汉族地主阶级建立的后一个封建王朝，在服装上表现出两种变化方向：一是恢复汉族正统思想，反映专制中央集权的思想形式，追求上层社会成员的服装和官方服装；二是在日益繁荣的商品经济刺激下，人们的价值取向发生了变化，导致官方服装和普通人的服装呈现出丰富多彩的新局面。这正是传统社会转型的表现，构成了其独特的服装文化特征。

　　除了明代皇帝的礼服，还有通天冠、皮衣、武衣等，分别是不同的礼仪和出征或遣将时。然而，我认为应该有一种比常规衣服更高的礼服形式，比如戴翼子和领子。

　　这种服装和明史"舆论服务的记忆是不同的。它的风格是盘领。团龙十二，前后三个，肩膀一个，下摆两边两个。日、月、星、山纹分布在肩膀上，盘领背部下方和肩膀。四只中国昆虫在肩膀下面。宗彝、藻类、火、粉、米、福、福织成四行，相对排列在大襟上。与北京定陵出土的万历皇帝克丝根相同。(出土时，上面有丝绸标签和墨书“万历四十五年……衮服”(图1)(图2)(图3)

　　我们可以从《历代帝王像》服的形象，我们可以从《历代帝王像》中的明宪宗像中了解到。(图4)如果按照《明史》的规定"皇帝常服永乐三年定：“翼善冠，帽以乌纱，折角向上。黄袍：盘领、窄袖、前后及两肩各织金盘龙一。”据记载，戴翼善冠应该是常服。但是从明宪宗的着装形象来看，虽然戴翼善冠，但是搭配的衣服与常服的款式不符，所以我觉得这种款式不是常服之一。

　　如果从根冕制度的角度来看，这种制度似乎与根冕制度不一致。因为根据古代制度，根据根的制度，根据根的制度，根据根的制度，必须佩戴冠 ，而宪宗像上的一件衣服是翼善冠。虽然衣服属于根，但一件衣服不一致。可见，这种制度不应该属于根冕

　　既然不符合常规服装的形式，也不同于皇冠，那么这种由皇冠制服组合的制服属于哪种制服呢？

　　我认为这应该是一件衣服。原因有二：一，皇帝的日常服装似乎不必那么盛大；二，众所周知，从奴隶社会开始，统治者就把它“礼”明清统治者，似乎比历统治者似乎比历代更重要。

　　从太祖建国之处强调，“必定制礼”从那时起，这种思想可以说贯穿了历代统治者，这从统治者多次更加自强不息的制度和各种莫名其妙的服装禁令中可以清楚地看出。

　　然而，统治者作为一个活生生的人，也会对制服的麻烦感到困扰，但无论如何，服装的政治意义对统治者来说是不可改变的。有哪种制服既符合礼仪，又更容易穿？这可能就是这种制服出现的原因。

　　鉴于这是两种服装体系的结合，属于服装，我认为它应该是一种比常规服装更高的服装体系，从明朝中期到后期可能总是存在的。

　　在明朝中期，我们可以从《历代帝王像》中的宪宗像中得知，后期似乎可以从明清时期活动的历史学家的《北游记》中的描述中推断出来。“尝服翼善冠，上衣。”我想，谈迁说“衮袍”可能是指这种不同于《舆论服务志》记载的服装风格。因为在古人看来，虽然它不同于《舆论服务志》中的记载，但它与《公众服务志》非常相似（有12章）。为了区分两者，“衮袍”称之。

　　深衣起初是一种上下切割，然后在腰部缝合的上衣和下衣连接的长衣服。它在战国时期和西汉时期很流行。男女都可以穿，仅次于朝服。

　　自从儒家思想在理论上充分发挥了冠军制度，将服装的审美观念、象征观念与儒家的政治伦理观念和神学观念相结合后，深衣的形式就被赋予了各种象征意义。比如衣服用12块布，每年要有12个月，展现古人对天空的崇敬意识。袖子像规则，象征着举手鞠躬的姿态。衣领像规则，衣服背面像绳子一样垂直，象征着政治和教育的不偏颇，正义和正义。下摆平整，象征着稳定和公平。就像礼记"深衣：“古代深衣，覆盖制度，用规则绳权衡……十有二幅，以应十有二月。

　　以应规则为基础，以应规则为主。……举手以为容；负绳抱方，以直其政，方其义也……五法已经实施，所以圣人服之，……。”以维护统治阶级政治秩序为核心的思想，在服装理论体系中明显暴露。